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。当时百济国王遣使至日本，并奉赠佛像经论等，从此日本王朝，才渐有崇佛的倾向。数十年后，圣德太子兴起，佛教才得以发展。太子是日本当时的政教主，建寺弘法，极力宣扬佛教；他并制定了十七条宪法，成为日本历代帝...特为受请人煎点山门管待人并专使。受请人升座茶汤。 (3)入院视篆 山门请新命斋。开堂祝寿。山门特为新命茶汤。当晚小参。为建寺檀越升座。管待专使。留请两序。报谢出入。交割砧基什物。受两序勋旧煎点。 ...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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帝时，古罽宾国(今克什米尔)85岁高僧法明(昙摩耶舍)，在广州白沙寺讲法，有门徒85人而且还有女尼。从两晋到南朝，不断有印度或西域僧人来广州译经、传道、建寺，并留下了不少的神话传说和名胜古迹。梁武帝...
达亮
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一世嘉木样离开西藏回原籍建寺前，他与他的弟子根敦彭措在大昭寺释迦牟尼佛像前共同发愿，嘉木样嘱托："我要在安多地区建立一寺，以后管护与否全在你们。"在一世嘉木样创建拉卜楞寺的过程中，根敦彭措正在西藏担任...
贡唐仓
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1109年，因大观年号只有四年，传写误)建。 绥阳辰山寺，本名普福禅寺，道光《遵义府志·金石》载，寺在城西15里，旧传宋祥符间(1008—1016年)有钟飞来山头，因建寺。 民国《贵州通志·古迹志》载...府志·地理·古迹》云：“铜仁正觉寺，在府治东门内，元时渔者得三铜人，建寺以供之。” 元代，黔北黔东地区还出现了金鼎山、中华山等佛教名山，这些佛教名山的出现，标志着佛教在其地拓展的深入和持久。 ...
王路平
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建寺，又恩准他入山修道。那刘谦之得了高洋之命，赴山就在王子焚身之地，建了王子焚身寺，又把王子骨灰置于匣内，供于寺中。自己以后隐匿山林，虔诚日课《华严》，早晚不息，不到百日，脸上复长出了胡须，恢复了丈夫相...
不详
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生活的时代正是佛教在中国北方广为传播之时。入主中原的鲜卑族在任用汉人并沿用汉制的同时，也“备究南夏佛法之事”。2道武帝拓跋珪在征战中所过寺院，皆礼敬沙门。建都平城（今山西大同市）后即建寺造像，并设道人统...
白正梅
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武帝自接见达摩，叨陪不离左右，自矜其功德。问曰：“弟子自继位以来，宗信佛教，平日在国中，恐栖佛无所则为建寺，恐诵佛无本则为写经。若此之类，不可胜纪，不知有何功果？”达摩曰：“如来功果，贵务其大者、实者...
不详
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华北，建寺八百九十所，受业门徒万计，重要者有道安、竺法雅等。 道安大师为前秦时代最重要的高僧，博学多闻，被视为当时北方学界的领袖。秦主苻坚延请他于长安主持译场，一时中外译家云集。道安大师在佛教...，所度僧尼达五十多万人，修建寺院三千多所，立塔一百一十座，写经十三万卷，佛教在隋文帝时代的盛况可见一斑。 隋炀帝承文帝以佛教治国的方针，对佛教的提倡亦不遗余力，建寺、度僧、造像一如文帝，并亲从天台...
不详
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、陈述建寺之意，至玄奘法师房前，制五言诗帖于户曰：“停轩观福殿，游目眺皇畿；法轮含日转，花盖接云飞。翠烟香綺阁，丹霞光宝衣；幡虹遥合彩，空外迥分晖。萧然登十地，自得会三归。”[4] 卷50《大慈恩寺...
王洪军
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建寺是需要花上一些时间的，寺院建成后再请艺术家们制作壁画。以笔者的推算，该寺的壁画大概应绘于1470年。 ④参照西藏文联编纂：《西藏艺术·绘画卷》，上海人民美术出版社1991年版；霍巍、李永宪：《西藏...
张亚莎
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